• El silencio del analista
La cuestión del silencio del analista excede la dimensión técnica para enraizarse en el terreno del método y de la teoría. ¿Cuáles pueden ser las vías históricas y conceptuales para acceder a la cuestión?
Octave Mannon

• ¿Quién es el otro?
Desde una perspectiva antropológica, no se puede pensar al hombre sin incluirlo en un colectivo, sin pensarlo en relación con otros, una relación que no es solo vivida, sino también creada. Pero atender la sociedad no constituye la preocupación excluyente de la antropología, y si es posible decir que a cada disciplina le corresponde una problemática especial, el problema central de la antropología es la diversidad de la vida social humana.
Adriana Alpini
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• El historicismo
Desde la perspectiva de la Ilustración, la segunda mitad del siglo XVIII constituyó una etapa importante en la evolución de la investigación histórica alemana. Son principalmente dos los aspectos que caracterizan este período: el comienzo de una profesionalización del oficio de historiador y el esfuerzo por constituir la historia en una disciplina científica autónoma
María G. López Filardo
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• Filosofía y arquitectura
El así llamado hombre es la especie que, una vez erguida en dos pies, levanta su mirada del suelo y eleva sus ojos hacia el cosmos. Erguido, libera sus manos y transforma el medio en mundo
María Noel Lapoujade
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• Los caminos de la identidad nacional
Del pago
La búsqueda de la identidad constituye una de las más urgentes -cuando no angustiosas- tareas emprendidas, a partir de la tan llevada y traída "globalización", por los pobladores del Tercer Mundo. Entre los múltiples caminos que conducen a las fuentes telúricas de la identidad puede recorrerse el que, partiendo de la voz pago, pasa por paisano, paisaje y desemboca en el concepto de país.

Muchos creen que la voz pago fue acuñada en el Río de la Plata, que nació graciosamente de la facundia criolla. Pero si sacudimos la modorra de ese criollismo etnocéntrico, que desdeña todo lo que ignora, como decía Machado al denunciar el campanilismo xenófobo de la España negra, se advertirá que tanto la cultura tradicional de tierra adentro, como la cultura popular urbana, son, fundamentalmente, un museo redivivo del mundo, en particular del correspondiente al hemisferio románico o latino, y no un manantial de entrecasa. Y en efecto, la voz pago remonta sus ancestros hasta las viejas raíces indoeuropeas de los idiomas de Occidente y su periferia colonialista.
Daniel Vidart
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• La Ilustración y la ética
En el famoso texto Qué es la Ilustración, Kant se pregunta si la suya es una época ilustrada, y su propia respuesta es que se trata más bien de una época de "ilustración", es decir, una época que forma parte de un plan, programa o proyecto más amplio.
Andrés Crelier
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• Mercado y socialismo
Los socialistas pueden aprender de sus adversarios. Después de los equívocos voluntaristas que cometieron, ellos se están dando cuenta de que el mercado es un indicador poderoso de los movimientos de la realidad y que no se le suprime con decretos "revolucionarios"
Leandro Konder

• ¿Qué es "comunicación"?
Las "Ciencias de la Comunicación" tararean con cierta nostalgia el fin del sueño de un objeto propio y debe responder a los miles los jóvenes latinoamericanos que recorren las facultades de Ciencias de la Comunicación, quizá ávidos por comunicarse con la sociedad.
Esteban Perroni
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• Por qué no me hice guerrillero en los 60
Luis Sabini