HOSTIGADAS POR DENUNCIAR ACOSO SEXUAL

Mariela Olivera y Carla Vica son funcionarias de la Cooperativa Mèdica de Treinta y Tres (Comett), con sede en el departamento uruguayo del mismo nombre. Ambas, suspendidas en sus funciones desde el 14 de abril y bajo sumario administrativo, denunciaron a La República de las Mujeres persecusiòn laboral por parte de la patronal, como consecuencia de su participaciòn en la denuncia por acoso sexual contra el doctor Josè Praderi, recientemente sancionado por el Sincado Mèdico del Uruguay (SMU).

por Isabel Villar

Mariela Olivera tiene 34 años y se desempeña como auxiliar de servicio desde hace cuatro años. A mediados de l996 comenzò a ser acosada por el doctor Praderi, uno de los l0 propietarIos de la instituciòn empleadora. Olivera afirma que luego de una sucesiòn de insinuaciones, seguidas de negativas, Praderi le planteò explìcitamente sus deseos de tener relaciones sexuales con ella. El rechazo a la oferta verbal no disuadiò al mèdico, que de las palabras pasò a los hechos, intentando acorralarla en un pasillo del sanatorio. La funcionaria zafò del abrazo no promovido y acudiò inmediatamente a informar a sus compañeras de trabajo lo sucedido. Estas pusieron en conocimiento de los hechos a Atcomett (Asociaciòn de Trabajadores de la Cooperativa Mèdica de Treinta y Tres), cuya Comisiòn Fiscal trasladò la denuncia al Sindicato Mèdico del Uruguay (SMU).

En el curso de la investigaciòn promovida por este ùltimo, fueron citadas no solamente las partes, sino tambièn testigos de cargo y de descargo. A la denuncia de Marinela Olviera se sumò ademàs la de una paciente de Praderi, que se consideraba victima del mismo atropello. A juicio del Consejo Arbitral del SMU, el acusado no solamente no logrò probar su inocencia, sino que desde sus propias declaraciones hasta las de algunos testigos por él mismo propuestos -como la enfermera Dassila Sosa- , surgiò la confirmaciòn de los hechos imputados.

Carla Vica, 31 años, auxiliar de enfermerìa que se desempeña como primera suplente desde hace dos años en Comett, fue otra de las incriminadoras de la conducta de Praderi. El Consejo Arbitral del SMU resolviò suspender al doctor Josè Praderi en su calidad de socio del sindicato, por el tèrmino de un año, en aplicaciòn del artìculo 3 del Còdigo de Etica Mèdica del sindicato que prescribe a los profesionales ser concientes "de sus propios valores èticos, ideològicos, polìticos o religiosos y no utiliar su poder para manipular desde un punto de vista afectivo-emocional, axiològico, econòmico o sexual".

DESPUES NO FUE LO MISMO

Olivera y Vica afirman que a partir que el incidente de acoso sexual tomara estado pùblico a nivel gremial, la Comisòn Directiva de Comett, presidida por la doctora Dinora Da Cunda, comenzò a adoptar una serie de medidas que perjudicaron las condiciones laborales no solo de ellas, sino de otras funcionarias y funcionarios que tuvieron participaciòn en la denuncia. Estas medidas incluyeron suspensiòn de la media hora de descanso, sustituciòn de horarios fijos por rotativos y cambios de francos, amonestaciones, discriminaciòn en los descuentos de faltas por enfermedad, restricciòn de horas extras, persecuciòn y vigilancia, que son interpretadas por el funcionariado que las sufre como represalias.

SUSPENDIDAS POR TIEMPO INDETERMINADO

El l4 de abril pasado, Marinela Olivera fue suspendida por tiempo indeterminado, con reducciòn de sus haberes al 50 por ciento, conjuntamente con la enfermera Dassila Sosa. Carla Vica venìa realizando ininterrumpidamente un promedio de diez guardias al mes. En mayo, es decir luego de conocido el fallo del SMU, no se le asignaron más guardias. Las denunciantes Olivera y Vica quieren conservar su fuente de trabajo, y desarrollar sus tareas en un ambiente libre de presiones y represalias.

SOLICITUD DE INTERVENCION A LA MINISTRA DE TRABAJO

En conocimiento de la denuncia, dos legisladores del Frente Amplio (coaliciòn de izquierda), la diputada Daisy Tournè y su par Guillermo Chifflet, solicitaron por fax a la Ministra de Trabajo, doctora Ana Lìa Piñeyrùa, sus inmediata intervenciòn en respaldo de las trabajadoras y trabajadores de Comett.
Tournè tambièn llevo la inquietud a la Comisiòn Especial para el tratamiento de la condiciòn de la mujer y la familia de la Cámara de Diputados.

PRIORIDAD LEGISLATIVA

Dos proyectos de ley sobre acoso sexual estàn a estudio del Parlamento uruguayo. El màs antigüo es el presentado por el diputado Agapo Palomeque (Manos a la Obra, Partido Nacinal), que anclò en la Comisiòn especial sobre la condiciòn de la mujer de la Cámara baja.
El segundo, aprobado recientemente por la Comisiòn de Legislaciòn del Trabajo del Senado, fue presentado por el senador Helios Sarthou, con la firma de todos sus pares frenteamplistas.

DISCRIMINADAS POR SER MUJERES Y NEGRAS

Con el apoyo institucional de la organizaciòn no gubernamental Mundo Afro, treinta y seis mujeres , en su mayorìa negras, estàn impulsando un proyecto de reciclaje en el Barrio Sur de Montevideo, constituìdas en cooperativa de vivienda por ayuda mutua.
Apenas la iniciativa se hizo pùblica, un grupo de vecinos explicitò el racismo siempre latente y la desvalorizaciòn que lo femenino todavìa inspira, convocando a organizarse para conjurar el esfuerzo.

por Marina Morelli y Karina Thove

En Uruguay los afrouruguayos ascienden a l80.000 personas, que representan entre el 4 y el 6 por ciento de la poblaciòn total de un paìs pronunciado insistentemente como no racista, tanto a nivel de la sociedad en general como desde esferas gubernamentales. Aunque la realidad da muestras constantes de la no concordancia entre el discurso y los hechos. Las negras y negros uruguayos han sido relegados en roles laborales (de fuerza fìsica los hombres y tareas domésticas las mujeres); su participaciòn activa en la historia de la independencia nacional, distorsionada; el acceso a la educaciòn terciaria, limitadìsimo; la presencia en cargos públicos de relevancia, nula; su contribuciòn a la cultura, no reconocida; la participaciòn en la toma de decisiones casi inexistente; una situaciòn econòmica grave. Todo esto pareciera multiplicarse por dos cuando se trata de mujeres negras.Segùn datos recogidos en los departamentos de Montevideo, Cerro Largo, Canelones, Rivera, Durazno y Artigas por Mundo Afrio y la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad de La Repùblica, la situaciòn hoy es la siguiente:

De mil mujeres negras:

* 41% hace doce meses que busca empleo.
* 47% son domèsticas.
* 52% se atiende en Salud Pùblica.
* 48% tiene un salario inferior a $l.000 mensuales (menos de l00 dòlares)
* 48% no completò la enseñamza primaria.

DOBLE DESAFIO

Con conciencia de la realidad y multiplicando por dos tambièn los desafìos, el Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA), creado en el marco de Mundo Agro, està impulsando diferentes programas de desarollo, entre los cuales està la Cooperativa de Vivienda UFAMA al Sur, que encararà el reciclaje del Edificio Viana, un inmueble ruinoso y abandonado de propiedad municipal, que la Intedencia de Montevideo adjudicò por un precio a las 36 mujeres que lo habitaràn una vez terminada la obra. El proyecto està subsidiado por el Ministerio de Vivienda. En la selecciòn de las beneficiarias, se dio prioridad a las que son jefas de familia, aunque no todas estàn solas: muchas de ellas tienen compañero, esposo, familias constituìdas. Pero igualmente las titulares de la vivienda y responsables del emprendimiento seràn las mujeres, porque "La jefatura familiar femenina nosotras la vemos desde un doble enfoque: como una realidad social y como una cuestiòn cultural.Nuestras familias negras provienen de una estructura matriarcal, donde la mujer ha sido històricamente la jefa de famlia, con o sin compañero", como explica Beatriz Ramìrez, subdirectora de Mundo Afro.

PRUEBAS DE LA INTOLERANCIA

A fines de abril pasado, tomò estado pùblico una carta circular firmada por el "Movimiento pro-recuperaciòn del Barrio Sur", que integran vecinos de las llamadas Torres Rojas (edificios de departamentos ubicados en la rambla de ese barrio, habitados por gente blanca de clase media), que textualmente dice:

"Señor vecino. En estos dìas le han llegado los recibos de la Intedencia Municipal de Montevideo con el importe que tiene que pagar por concepto de Contribuciòn Inmobiliaria y Tributo Domiciliario. Ambos corresponden a viviendas ubicadas en Zona Nro. l, son caros y no guardan relaciòn con las condiciones deplorables de seguridad e higiene en que se encuentra el Barrio Sur.
A mediados de año pagarà el Impuesto de Primaria que tambièn es caro, por corresponder igualmente a la Zona Nro. l. Aquellos son un aporte a la comuna, este lo es para el gobierno nacional. En retribuciòn al esfuerzo que usted hace para pagarles, la Intendencia Municipal de Montevideo y el gobierno nacional, a travès del Ministerio de Vivienda, apoyados y respaldados por algunos legisladores nacionales y departamentales, han resuelto seguir tugurizando la zona. Nos referimos al proyecto de reciclaje del Edificio Viana, ubicado frente al Cementerio Central, en el cruce de las calles Pasaje Viana y Josè Maria Roo. En este paraje se piensan construir màs de 30 viviendas, para ubicar a un uùmero de mujeres jefas de familia solas o acompañadas, madres adolescentes con dificultad laboral y habitacional con un promedio de 3 hijos cada una, lo que sin duda agudizarà la problemàtica social que ya vivivimos. Nos surgen algunos interrogantes:

- En menos de 5 años los hoy niños seràn adolescentes y habrà nuevos niños. ¿Estas mujeres se preocuparàn por la formaciòn de sus hijos, tanto como nuestras vecinas de la calle Zelmar Michelini?.
- Como suponemos que las madres van a ir a trabajar, ¿quièn cuidarà, alimentarà y serà responsable de esos niños? ¿Los van a largar a la calle para que formen 'barritas' que empiezan jugando a la pelota, siguen como barras bravas y terminan delinquiendo? ¿Estas personas pagaràn como nosotros los mismos impuestos y tributos nacionales y departamentales correspondientes a Zona Nro. l?

Como usted recordarà, cuando aùn no habìan comenzado las obras, tratamos que no se hiciera el lavadero de camiones recolectores de basura de la Intendencia. Esa vez nos faltò fuerza y organizaciòn, y el lavadero se hizo.
Hoy , frente a este nuevo proyecto, es imperiosa la uniòn de todos los vecinos".

SIN MASCARAS

La gravedad que reviste la carta circular transcripta es clara: un grupo de vecinos habitantes de unas torres relativamente nuevas, en un barrio que por historia y cultura se identifica con negros y negras uruguayas, toma por cuenta propia una tarea de pro-recuperaciòn, que tiene por objetivo aunar fuerzas para que un proyecto serio en el que se encuentran involucrados actores sociales como Mundo Afro, el gobierno Nacional a travès del Ministerio de Vivienda y el gobierno departamental de Montevideo, no se lleve a cabo.
Fundados en mòviles discriminatorios y raciales, se oponen a que 36 mujeres y sus familias habiten el edificio Viana, presumiento que por ser mujeres y negras van a desvalorizar sus casas, no cuidar y alimentar a sus hijos, reproducir la delincuencia y no pagar impuestos.

ELOCUENTE DESAGRAVIO

El pasado 4 de mayo, las mujeres agrupadas en la Cooperativa UFAMA al Sur convocaron a un acto de desagravio. Las instalaciones de Mundo Afro se desbordaron de pùblico: respondieron màs de cuatrocientas personas en repudio a las expresiones que tienen por finalidad debilitar los procesos de desarrollo de la colectividad afrouruguaya. Entre los participantes habìa representantes de organizaciones sociales, polìticas, sindicales y
autoridades departamentales, nacionales e internacionales, y se recibieron más de 60 adhesiones (entre ellas, 40 eran de organizaciones negras de Amèrica del Norte).

"NADIE QUIERE VIVIR EN CONVENTILLOS"

Un espacio de recreaciòn cultural està incluìdo en el proyecto habitacional de UFAMA al Sur, con diferentes talleres especialmente dedicados a la poblaciòn adolescente. Tambièn habrà complejo deportivo con cancha de basketball, piscina y un invernadero en la azotea.
"Nuestro proyecto es un proyeto global, serio, que apunta fundamentalmente a un trabajo con las otras mujeres, con nuestras familias y con la comunidad.
Nadie quiere vivir en un conventillo, aunque fue un elemento cultural muy importante para nuestro colectivo. Fue donde nos tocò vivir, pero en lo que tiene que ver con el hacinamiento y la poca dignidad, nadie los quiere recrear. No queremos un palomar,ni tugurizar ni cantegriles para nuestros hijos", remarca Beatriz Ramìrez.

UN SILENCIO LLAMATIVO

"Hemos recibido mucho apoyo de diferentes organizaciones sociales y polítias, de personalidades de diversos àmbitos, etc, pero no nos hemos sentido apoyadas por el movimiento de mujeres, no hemos tenido respuestas a pesar de haberlas convocado. No lo queremos manejar como un elemento de confrontaciòn, pero nos llama la atenciòn ese silencio. Sabemos que el movimiento de mujeres està bastante quieto, pero realmente esperàbamos un miembro de UFAMA al Sur.

CON EL GENERO COMO CATEGORIA ANALITICA

RELACIONES BAJO SOSPECHA

"Sociologìa y gènero. Las relaciones entre hombres y mujeres bajo sospecha", de la investigadora uruguaya Rosario Aguirre, ha sido puesto en circulaciòn por Doble Clic, Soluciones Editoriales.

Los capìtulos siguientes abordan claves para develar esos aspectos relacionales: el mundo del trabajo, el de la familia, el del Estado, el poder polìtico en la democracia, para cerrar con una secciòn especialmente dedicada a los feminismos en sus distintos momentos històricos y vertientes.

RESCATE MUNICIPAL

EN POCITOS, PLAZUELA DE LAS LAVANDERAS

por Margarita Percovich (*)

"Plazuela de las lavanderas" serà el nombre el espacio libre ubicado en la intersecciòn de las calles Buxareo, Echevarriarza y el Camino de los Hormigueros. Asì lo resolviò el pasado 12 de marzo la Junta Departamental de Montevideo, aprobando el correspondiente decreto de designaciòn.

En el barrio de las lavanderas (Pocitos, 1908) acuarela de Horacio Bertefa, 1961

La propuesta fue remitida al legislativo comunal por la Comisòn Especial de Nomenclatura de la Intedencia, presidida por la profesora Marìa Emilia Pèrez Santarcieri, siempre atenta a visibilizar a las mujeres de nuestra historia.
En la fundamentaciòn se relata que "En las proximidades del Parque Zoològico Dolores Pereira de Rosell confluìan dos pequeños arroyos en direcciòn al sur, buscando su salida al mar, cortando en su desarrollo lo que hoy es la manzana delimitada por las calles 26 de marzo, Lorenzo Justiniano Pèrez, Cristòbal Echevarriarza y Buzareo, llegando a la confluencia de Alejandro Chucarro y el Camino de los Hormigueros, donde luego formaban una laguna que
lentamente desembocaba en el Rìo de la Plata (...) Atraìdas por las aguas
limpias del arroyo, aparecieron las lavanderas morenas. Excavaron cachimbas o pocitos donde lavaban las ropas de sus amos residentes en la ciudad amurallada, plantaron pitas para poner a secar la ropa y transitaban el camino que llevaba hacia la ciudad. El arroyo entonces se llamò de los Pocitos".
Al aprobar la propuesta, el presidente de la comisìòn de Nomenclatura de la Junta, Eduardo Béjar, destacò: "Creemos que es un justo homenaje a quienes se dedicaron a este humilde y trabajoso oficio de lavar ropa ajena para poder vivir y educar a sus hijos. Tambièn creemos que es un justo y digno homenaje que el gobierno departamental hace al barrio y a una zona que se ha sobredimensionado en su poder econòmico y financiero. Es bueno que donde naciò el barrio, donde hoy existen muchos edificios y viviendas lujosas, se recuerde a las lavanderas que fueron las que le dieron el nombre al barrio, las que lavando con sus manos ropa de otros amasaron el sueño de poder dejar ese oficio o el de darles a sus hijos una vida mejor".
Si bien todavìa no està terminada la etapa de expropiaciòn de esa zona, serìa importante que se previera todo lo necesario para poder delimitar la plaza, de tal modo que contara cn un lugar para recordar a las lavanderas de Pocitos con la dignidad con que tantas veces ellas mismas se arrodillaron a lavar la ropa.
Desde nuestra banca, nos alegramos de contribuir a esa lenta pero eficaz tarea de visibilizar los aportes que antes y ahora realizamos y realizan miles de mujeres anònimas en el cuidado y reproducciòn de nuestra sociedad.
(*) Edila montevideana (VA/FA/EP)

ENTRE EL DOGMA Y LA RAZON DE LAS MUJERES

UNA BIBLIA CON DIFERENTES LECTURAS

por Cecilia Barreto

Sobre la gris fachada reza la inscripción "Museo Històrico Religioso Presbítero Martín Pérez", y al final de un lúgubre pasillo nos esperaba Michel Boulet, teólogo de orígen francés que coordina los talleres, iniciados en agosto de l997 y cuya asistencia no superó hasta ahora las l0 personas.
La actividad del día comenzó poniendo en el tapete un tema de fondo que acababa de determinar el alejamiento de una de las integrantes del grupo: la virgnidad de María.

CREER O NO CREER

Boulet aclaró pra nosotras que la "disidente" aceptaba la "encarnación", pero refería a "tradiciones que dicen que María después tuvo hijos, lo que no es una opinión muy difundida dentro de la Iglesia Católica".
Una de las asiduas concurrentes al grupo piensa que con esta postura se agrede "al Papa y a la virgen. Como mujer y como madre yo creo que estamos o no estamos. Yo creo o no creo, ser o no ser".
Consultado sobre los objetivos el taller, uno de los hombres que participa en él dice que "apunta a rever el protagonismo de la mujer en su época y trasladarlo al hoy dentro de su propia Iglesia". Se trata de saber si ha adquirido mayor participaciòn o no, cuestión que aùn no lograron dirimir.

EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Sobre cómo eran las mujeres del Antiguo Testamento y cuáles sus principales aportes, la respuesta fue que "Sara, Esther, Agar y primero nuestra madre, la virgen María, fueron por encima de todo mujeres. Cumplieron su funciòn de madres, dieron a luz, e hicieron todas las cosas que una mujer puede hacer".
Rspecto a las diferencias entre ellas y las mujeres actuales, una participante respondiò convencida que "para mì sigue igual. Actuaron no sometiéndose al hombre sino siguiendo las tradiciones".
Otro varón asiduo concurrente rescata de las mujeres de la Biblia que "son más humildes,
aunque no sean religiosas llevan la religión en la humildad de la casa, en los hijos, tienen valores más escondidos aunque sean pecadoras".

EL ORDEN JERARQUICO

Respecto a la decisión de la iglesia de que solo los hombres realicen las celebraciones y las consagraciones, el grupo entiende que "La mujer no tiene por què sentirse relegada dentro de la Iglesia".

UN CLUB DE HOMBRES

A.M.A. se distanció del grupo porque no acepta la virginidad de María, pero nos esperó afuera para dar su versión. "En la época que recibí mi primera instrucción religiosa, se usó a la virgen María y a la cruz para someternos a las mujeres, para explicarnos que, porque la virgen María dijo 'he aquí la esclava del señor' y no dijo nada más aparentemente, teníamos que someternos al padre, al marido, al cura y a toda autoridad que tuviera pantalones",
sostiene.
Para ella, "decir que María haya tenido hijos o no (de hecho los Evangelios hablan de los hermanos del Señor en varias ocasiones) no quita ni pone nada en mi fe".
Repecto al papel de la mujer dentro y fuera de la Iglesia. A.M.A. opina que "si la mujer está sumergida en algún lado más que en ningún otro, es en la Iglesia Católica, que parece un club de hombres. Las celebraciones son hechas solo por hombres. Hasta incluso los curas son celibes para demostrar que pueden prescindir de la mujer para todo".
Tambièn señala las contradicciones entre las epístolas de San Pablo, "que nos dicen que las mujeres se callen en las asambles, que escuchen solo a sus maridos" y el Gálata 328, "que dice que no hay judío ni gentil, ni griego ni romano, ni mujer ni hombre, que todos somos uno en Cristo".
A.M.A. piensa que "la iglesia es mi madre y la critico desde adentro porque la quiero mejor. Si las mujeres tuviéramos un lugar dentro de ella, tal vez las cosas fueran distintas".
Por su parte, se siente "como se debe sentir un negro en Estados Unidos: un ciudadano de segunda. Porque en la Iglesia hay jerarquias¨primero està el Papa, los obispos, los sacerdotes, después están las religiosas, después están los laicos que tienen además una familia organizada, y despùes de eso, y muy abajo, vienen las mujeres".
"Me parece espantoso que el Papa viva en el Vaticano mientras la gente se muere de hambre, y me sigue pareciendo espantoso que el Papa se ponga sotanas que le hace Christian Dior mientras camino por la Ciudad Vieja y veo la gente durmiendo en la calle. Dios está ahì, en el que está durmiento en la calle, no en la estatua bañada en oro", se endurece A.M.A.
Con respecto al cambio, no es optimista¨"La Iglesia está echando a la gente en lugar de atraerla. No estamos siguiendo lo que dijo Jesús. El lujo en el mundo de miseria en que vivimos es una inmoralidad, provenga de donde provenga, lo tenga la Iglesia , lo tenga el gobierno".

ABORTO: "YO LO HICE"

"No lo justifico pero lo comprendo. Yo lo hice... Sufrì mucho por eso y sigo sufriendo. Es una pena que llevo hace mucho, porque la desesperación te lleva a hacer muchas cosas que no querés hacer", afirmó con emoción una de las integrantes del grupo.
El teòlogo Michel Boulet es flexible: "Conozco el grupo Católicas por el
Derecho a Decidir y creo que nadie està a favor del aborto, ni ellas ni
nosotros. Pero hay un tema social que un día Uruguay tendrá que legislar, para que se organice de otra manera".
Mientras un hombre del grupo afirma que "si una mujer pecó o tiene problemas económicos, debemos ayudarla para que viva ese feto" y otro apunta que "nosotros no somos de nuestros padres, somos de Dios; nuestros padres son el canal por el que nostros venimos al mundo", A.M.A. es categórica: "La mujer tiene derecho a decidir cuántos hijos puede tener.Hay muchísimos casos en que el aborto es el mejor de los caminos. Si van a traer un hijo al mundo
que no van a poder mantener, que van a odiar, que van a tirar, que van a matar, es preferible que no lo tengan. El aborto se prohibió de boca, porque no hay ningún dogma, ningún decreto, nada que podamos encontrar en los documentos de la Iglesia que nos diga que el aborto está prohibido ni que es un crimen".

CON NIÑAS Y NIÑOS POR LOS CAMINOS DE LA INTEGRACION

EL MERCOSUR ES COSA NUESTRA

A travès de una divertida propuesta, con un mètodo didàctico innovador, Luz Vázquez y Washington Algarè van presentando cada uno de los países que integran el Mercosur, sin descuidar detalles. Información, actividades, textos literarios, mapas, "econotas", artículos periodísticos, relatos y el propio Tratado de integración, amalgaman en una atractiva y multicolor diagramación en el libro "De la nieve al trópico: la integración Mercosur".
Se trata de un producto editorial muy bien logrado que tiene como destinatarios a niñas, niños y no tanto.

por Karina Thove

Luz Vázquez tiene en su haber una consecuente trayectoria docente. Meses de investigación, recopilación y sistematización de materiales, y creatividad, mucha creatividad, están en la base delproyecto que conjuntamente con Washington Algaré concreto con el nombre "De la nieve al trópico: la integración Mercosur". de Ediciones Rosgal.
La coautora está convencida de que más allá de la integración económica, "hay que buscar la integración de los seres humanos". La propuesta "es que a partir del libro, elniño participe activamente, formándose, creando con motivaciòn, imaginación y libertad. Cada caso va a ser distinto, aunque también se apuesta a lo grupal. Hay incluídos muchos juegos, canciones,
actividades para hacer interactuando con otros".
Esta propuesta también incluye a un docente creativo que debe tomar al libro como una herramienta de trabajo, nunca como uñn texto cerrado, digerido y acabado.
No está pensdo para una edad en particular, pero de acuerdo al rico manejo de la lengua que en su interior encontramos, es aconsejable utilizarlo a partir de los 9-10 años (cuarto-quinto de primaria). También puede incluirse a adolescentes.

DE CONOCERNOS SE TRATA

"El Mercosur está sucediendo desgraciadamente desde el poder, de una manera absolutamente impuesta. Perono nos está sucediendo, haciéndonos sentir parte de la situación de integración. A eso apuestan las istorias de niños de diferentes partes de la región que se cuentan en el libro. Les suceden diferentes cosas pero el mensaje es único: solidarizarse, conocerse",
explica Vázquez, segura de que todo lo relacionado a nuestra identidad, nuestras raíces, es muy poco conocido. "Tenemos que dejar de ser balcón y mirarnos para adentro. Conocernos, ver de qué forma vivimos, porque la región es muy amplia y abarca una diversidad étnica y cultural muy grande.
Además creo que si no conocemos no queremos".

PARA PERDER EL MIEDO

"De la nieve al trópico..." integra un sinnùmero de fragmentos literarios de autores representativos de la región. Entre ellos, Gabriel Casaccia, Roa Bastos (Paraguay), Jorge Amado (Brasil), Jorge Luis Borges, Julio Cortázar (Argentina). Mario Benedetti, Líber Falco (Uruguay), Alcides Arguedas (Bolivia), Pablo Neruda (Chile).
Al niño se le proponen diversas actividades en torno a los textos: emplear sinónimos, encontrar palabras clave del relato, convertirlo en algo cómico, trágico, fantástico, etc.
"Pretendemos que el niño sea él también autor, que se dé cuenta que hay otras maneras de decir lo mismo y que le pierda el miedo a la literatura, como algo que no se entiende o no sabe interpretar", explica Vázquez.